淇上酬薛三据兼寄郭少府微

淇上酬薛三据兼寄郭少府微原文：

波影翻帘，泪痕凝蜡青山馆。故人千里念佳期，襟佩如相款。 惆怅更长梦短。但衾枕、余芬剩暖。半窗斜月，照人肠断，啼乌不管。
有爝者萤，载飞载扬。有倬云汉，载炳其章。白日易徂，玄夜何长。繁思交横，浮念无方。慨怀古人，中心怛伤。离娄冥行，历坎而僵。循墙以趍，虽瞽不伥。猛虎雷咆，斑文在床。妖狐鬼潜，毳裘黄黄。悠悠多岐，荡荡周行。慎尔驰驱，天命有常。
骨肉相违岁几更，偶然离合更关情。家传只有龙韬在，一卷殷勤付馆甥。
小窗午枕梦初醒，特特来寻春径行。晴日暖风无俗客，岸巾柳底听新莺。
春光反禁苑，暧日煖源桃。霄烟近漠漠，暗浪远滔滔。石苔侵绿藓，岸草发青袍。回歌逐转楫，浮水随度刀。遥看柳色嫩，回望鸟飞高。自得欣为乐，忘意若临濠。
一点青阳，早梅初识春风面。暖回琼管。斗自东方转。白马青袍，莫作铜驼恋。看宫线。但长相见。爱日如人愿。

淇上酬薛三据兼寄郭少府微拼音解读：

bō yǐng fān lián ，lèi hén níng là qīng shān guǎn 。gù rén qiān lǐ niàn jiā qī ，jīn pèi rú xiàng kuǎn 。 chóu chàng gèng zhǎng mèng duǎn 。dàn qīn zhěn 、yú fēn shèng nuǎn 。bàn chuāng xié yuè ，zhào rén cháng duàn ，tí wū bú guǎn 。
yǒu jué zhě yíng ，zǎi fēi zǎi yáng 。yǒu zhuō yún hàn ，zǎi bǐng qí zhāng 。bái rì yì cú ，xuán yè hé zhǎng 。fán sī jiāo héng ，fú niàn wú fāng 。kǎi huái gǔ rén ，zhōng xīn dá shāng 。lí lóu míng háng ，lì kǎn ér jiāng 。xún qiáng yǐ qū ，suī gǔ bú chāng 。měng hǔ léi páo ，bān wén zài chuáng 。yāo hú guǐ qián ，cuì qiú huáng huáng 。yōu yōu duō qí ，dàng dàng zhōu háng 。shèn ěr chí qū ，tiān mìng yǒu cháng 。
gǔ ròu xiàng wéi suì jǐ gèng ，ǒu rán lí hé gèng guān qíng 。jiā chuán zhī yǒu lóng tāo zài ，yī juàn yīn qín fù guǎn shēng 。
xiǎo chuāng wǔ zhěn mèng chū xǐng ，tè tè lái xún chūn jìng háng 。qíng rì nuǎn fēng wú sú kè ，àn jīn liǔ dǐ tīng xīn yīng 。
chūn guāng fǎn jìn yuàn ，ài rì xuān yuán táo 。xiāo yān jìn mò mò ，àn làng yuǎn tāo tāo 。shí tái qīn lǜ xiǎn ，àn cǎo fā qīng páo 。huí gē zhú zhuǎn jí ，fú shuǐ suí dù dāo 。yáo kàn liǔ sè nèn ，huí wàng niǎo fēi gāo 。zì dé xīn wéi lè ，wàng yì ruò lín háo 。
yī diǎn qīng yáng ，zǎo méi chū shí chūn fēng miàn 。nuǎn huí qióng guǎn 。dòu zì dōng fāng zhuǎn 。bái mǎ qīng páo ，mò zuò tóng tuó liàn 。kàn gōng xiàn 。dàn zhǎng xiàng jiàn 。ài rì rú rén yuàn 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

淇上酬薛三据兼寄郭少府微相关翻译

①天汉：银河。《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”毛传：“汉，天河也。”
⑵望夫石：据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有望夫石，其形状像人立。相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，望夫石因此而得名。
③天门：指泰山的南天门。日观：日观峰。在泰山玉皇顶东南。为岱顶观日出处。“旭日东升”为岱顶四大奇观之一。

淇上酬薛三据兼寄郭少府微相关赏析

紧接三句“上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎”为第二层，提出了一个如何看待繁华富贵的问题。在作者看来，人世沧桑，荣华富贵如过眼烟云，而且与之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它没有什么值得称许的。前代的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖，连同他们的文治武功，都已经成了樵唱渔歌的材料，历史上的功臣名将到而今都已成了地下的一坏黄土。即是说生死富贵都是没有意义，没有价值的。对富贵的否定也就衬托了对《录鬼簿》的褒扬，肯定了这部为缅怀故人、为曲坛名公才人立传的著作是万古不朽的，他的价值是超越千古的。

中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。

作者介绍

李时 李时，庐陵（今江西吉安）人。徽宗崇宁元年（一一○二），曾预州府解试（清同治《庐陵县志》卷二一）。有《愚谷小稿》（《永乐大典》卷一一三一三），已佚。今录诗五首。